慶應ＭＣＣ「夕学五十講」楽屋blog

「夕学五十講」が始まって丸7年。400回近い講義が開陳されてきましたが、果たして、ここまでスケールの大きな講義はあったでしょうか。
松井先生の提唱する“地球学的人間論”とは、「天と地と人の和」を最新科学の知見を使って理解しようというものです。
ギリシャ・ローマに端を発した「哲学的人間論」ではなく、ダーウィンを嚆矢とする「生物学的人間論」でもない。我々の人間の営みを宇宙から俯瞰してみようという、巨視的な試みであります。

“地球学的人間論”とは何かを論じるにあたって、松井先生は「二つの前提」を説明されました。
ひとつは、宇宙からの視点
それは「俯瞰的・相対的・普遍的」の３つの原則に立脚することです。
・宇宙規模で全体が論じられている（俯瞰的）
・存在を特殊化せず「他にある（いる）のではないか」と考える（相対的）
・より広い時空で成立する概念である（普遍的）
「3つの視点でみると、既存の学問体系のうち、成立しうるのは物理学・化学だけで、生物学・地学などは地球のみで成立する学問に過ぎない。ましてや社会科学などは．．．」
松井先生はそう言います。

いまひとつは、「二元論」「要素還元論」からの脱却
人間は新たな情報を得ると、それを大脳皮質に格納された既存知識と関連づけながら新たな内部モデルを作り上げますが、科学者は既存知識として「二元論」「要素還元主義」の二大ルールに縛られています。
それから脱却することだそうです。

宇宙は、137億年前のビッグバンに始まり、いまもって膨張を続けているわけですが、自然界には、宇宙の歴史的痕跡が刻み込まれており、いわば「宇宙の古文書」の役割を果たしています。
それを解読する作業から“地球学的人間論”は始まるそうです。

寺島実郎さんは、この10年間一貫して在野にありながら、日本の論壇に確固たるポジションを確立した言論人です。
リベラル・ハト派の立場を鮮明に、政治、経済、国際関係と幅広い分野で提言を行い、特に米国に対しては、派に衣着せぬ厳しい論調で迫ることもしばしばです。
それでいて、かつての「進歩的文化人」や「朝日・岩波文化人」と呼ばれた左翼系知識人とは異なり、商社マンとして長らく米国に在住し、グローバルビジネスの最前線で生きてきた生粋の経済人だけに、その発言には重みと説得力があります。
世界を歩いて自分の眼と皮膚感覚で掴み取った変化を、各種データを確認することで裏付ける。
またデータから表象的に現象を語るのではなく、数字を一度飲み込み、その意味を消化したうえで、歴史的な文脈に位置づけながら分析する。
総合商社の国際情報分析官として鍛え上げた骨太の評論が魅力です。

最新のニュース速報（2/617:00時点）によると、米大統領選の天王山、スーパーチューズデーの結果は、
共和党は、マケインが優位に経ち、党候補の指名が濃厚になる
民主党は、オバマはクリントンを上回る12州を制して勢いを示し、クリントンはニューヨーク州、カリフォルニア州の大票田を押さえ、激戦が継続する
ということになりました。

「このタイミングで結果予想をして、もし外れたら大恥をかきますね」
と苦笑しながら、披露してくれた、阿川先生の直前予想とほぼ一致しました（笑）
共和党は、ほぼ決まったとはいえ、史上稀にみる混戦はまだまだ続き、次の大統領のメドは、11月の本選挙ギリギリまで見えてこないのかもしれません。

東大理学部で物理学を学び、理学博士号を持つ山口先生。ＮＴＴ基礎研究所では、核融合の研究に携わっていたそうです。
現在は、同志社のビジネススクールの教壇で経営を教えています。
物理学とビジネススクール。一見すると関連性が薄いように感じる両分野ですが、山口先生に言わせると「普遍的な本質を究める」というアプローチ方法はまったく同じだそうです。
更には、本講演のテーマである“イノベーション論”も
「本質を見つけ出し、それをもって経済的・社会的な価値を生み出すあらゆる変革活動である」
という定義に立てば、物理学のアプローチが適用できる。
山口先生は、そう話されます。

山口先生は、まず、「研究」「開発」という言葉の概念整理からはじめました。
多くの企業で「研究開発」とひと括りにしてしまう両者ですが、実は似て非なるもので、この２つの違いを識別することが、イノベーション論の理解を促進すると山口先生は言います。

「“What’s New”　これがアメリカの科学者間のあいさつです」
常に新しいことを探求し続ける「サイエンティストスピリッツ」を象徴する話題から講演は始まりました。
科学者にとっては、「Good Morning」「Have a nice day」と同じように「What’s New」の精神は日常生活に組み込まれている（べき）ものだということです。
中には、「What’s new Today」という人さえいるとか。

「ちなみに私の“What’s New”は笑うネズミの研究です」と村上先生
真面目な顔で淡々と繰り出される村上節に、300人の聴衆がドッと沸きます。
何かの遺伝子がONになった瞬間でした。

「国を作るのも40年、国を滅ぼすのも40年」

毎日出版文化賞を受賞し、ベストセラーにもなった『昭和史』という本の中で、半藤さんは「40年史観」という独自の歴史観を披露されています。
きょうの夕学は、その「40年史観」を使って現在（2008年）を照射することで、日本が抱える大きな課題を提示してくれるものでした。

半藤さんは、近代日本のスタートを1865年（慶應元年）と捉えています。ここから「近代日本の国作りの40年」が始まります。
当時の日本が置かれた地政学的な環境は危機的なものでした。
イギリスはアヘン戦争で中国にくさびを打ち込み、アメリカは日本に開国を強要し、フランスはインドシナ半島に近代植民地を拓き、ロシアは虎視眈々と南下を狙う。
日本は、さながら猛獣のオリの中で目覚めたばかりの子犬のような状況でした。

ウェブ時代に必要な能力について梅田望夫さんの有名な論があります。
ウェブは情報収集の時間と範囲を革命的に変えるので、何かを「知っている」ということでの能力差はなくなる。むしろその知識・情報をどう解釈するかが問われるようになるというものです。
後者の能力のことを「構造化」能力と言います。情報を整理・加工し、意味のあるマップに仕立て上げる力のことです。

平野啓一郎さんは、この「構造化」能力に、ひときわ秀でた人だということがよくわかりました。
今回の夕学のテーマ「ネットは文学の何を変えるのか」は、ＭＣＣからご提示させていただいたものです。
平野さんのブログや『ウェブ人間論』を読んで、平野さんが一貫して「大きく変わりつつある時代と場所」を小説のモチーフに選んできたこと。また、現代を「大ききかわりつつある時代」と認識し、その象徴としてウェブに強い関心を持っていると知ったのが今回の依頼の理由でした。

我々「ヒト」の祖先であるホモサピエンス（現生人類）が生まれたのは、20万年前のアフリカでした。誕生以降15万年間アフリカ大陸に留まっていた彼らが、人口爆発とともに世界各地に旅立っていたのは5万年前。
その起爆剤になったのが「言葉」の誕生でした。（以上控室での金田一先生談）
我々の祖先は、石をたたき割ったり、磨いたりして石器を作るのと同様に、生活の中で試行錯誤しながら自然発生的に「言葉」を紡ぎ出しました。
人類は5万年かけて「言葉」を分化・変化させながら身体知的な能力として身につけて来ました。
そこには、コンピュータ言語のような明確なアルゴリスムはありません。曖昧性や論理矛盾を生来的に抱えています。
しかし、人類が使いこなしてきたという事実は、なんらかの使用基準のようなものがあることを意味します。そして今もって、すべての使用基準は明らかにされていません。
使いこなせるのに、使い方を説明することが出来ない。深遠なる「言葉」の密林がそこにあります。
言語学者とは、そんな「言葉」の未開拓領域に分け入って、新しい「言葉」の解釈を発見することを使命とする人達です。

地方育ちだった私が、大学進学で都会に出る時、心配性だった祖母が何度も言っていました。
「都会には、いい人もいるが悪い人もいる。くれぐれも騙されないように注意しなさい」
いまも昔も、地方出身者は多かれ少なかれ、このような注意を受けて都会に送り出されます。同じように、海外に留学する（旅に出る）若者も、同様の心配をされることが多いのではないでしょうか。
個人主義的な西欧社会や社会的な成熟度が低い途上国に比べると、日本は古くから和を尊ぶ「信頼社会」である。
そんな前提常識があってのことです。

山岸先生は、「この常識は間違いである」と断言します。

いつもヴァイオリンと共に在り、トイレに入る時も近くに置くという千住真理子さん。
夕学のステージにもヴァイオリンケースを持って登場し、演台の横に置いて話し始めました
「ひょっとしたら弾いてくれるのかしらん」
そんな聴衆の期待を受け流すかのように、ヴァイオリンとの出会いから講演ははじまりました。
千住さんは、音楽好きだったご祖父母の影響もあって、2才3ヶ月からヴァイオリンをはじめました。最初は三兄弟が音楽に親しむためののどかな練習だったそうです。
10才の時に、先生のすすめもあって大きなコンクールに挑戦することになりました。
お父様が作ったスケジュール管理用の円グラフや練習量記録用の折れ線グラフに助けられ、お母様が、台所で刻む包丁の音に合わせるようにして猛練習を積み、見る間に上達し周囲を驚かせたそうです。
その年のコンクールは惜しくも2位でしたが、翌年には見事に優勝し、一躍注目を浴びます。
12才の天才ヴァイオリニスト千住真理子の誕生です。

12月12日　一年の世相を漢字一文字で表す『2007年今年の漢字』は“偽”と発表されました。

「私だったら、“崩”という字を選んだと思います」
ジャーナリストらしい旬なトピックをまくらにして、黒岩さんは今年一年を振り返りました。

『黒岩祐治が斬る政局2007 ～その時○○が“崩れた”～』

もし「報道2001」で特集を組んだとすれば、そんなタイトルでしょうか。
相次いだ「政治とカネ」の問題、杜撰な年金制度の露呈、官僚倫理の欠如、食品偽装etc
今年政局となった多くの事件は、さまざまな人、職位、システムへの信頼の「崩壊」と整理できると黒岩さんは解説してくれました。
歯切れの良い話し方と身振り手振りもあって、思わず聞き惚れるひと時でありました。

「今年は、こころの問題が社会的事件に組み込まれて語られることが多い年でした」
香山リカさんは、そんな前振りからはじめました。
松岡元農相の自殺、朝青龍の帰国騒動、安倍前首相の辞任、小沢民主党党首の辞意表明と撤回etc。
大きな社会的・政治的な事件とセットで、その当事者であるリーダー達が抱えた（悩んだ）こころの問題がスポットを浴びました。
この現象に対して、精神科医である香山さんは複雑な心境だと言います。

問題を引き起こした原因そのものではなく、結果として発生した精神状態の不安定さばかりがフォーカスされ、あたかもそれが本質であるかのような報道がなされていた。原因と結果の逆転現象が起きたと言わざるを得ない。

今年32歳の市川亀治郎さん。まだ青年とはいえ、初舞台は4歳、芸歴は28年に及びます。
歌舞伎界では、子供は幼少から舞台で育ちます。芸は身体で覚えるものという伝統に根付いた習慣のようです。亀治郎さんもそうやって芸を身につけてきました。

亀治郎さんの話を聞きながら、学習理論で言われる「正統的周辺参加」という理論を思い出しました。
伝統文化や職人のように、師匠の元で弟子が学ぶ徒弟制度下における人材育成メカニズムを分析した理論です。
「常に本物の周辺に存在し、自らもその状況に参加する」ことで学びを深めていくことから「正統的周辺参加」という名称が当てられています。
その非合理性ゆえに、今では古典文化や芸能界など特異な世界にしか残っていない徒弟制度ですが、かつては全ての職業教育は「正統的周辺参加」方式で行われていました。

「ランドスケープ」という概念は、あまりに抽象的で捉えどころがありません。
例えばウィキペディアをたたいてみると「景観を構成する諸要素。ある土地における、資源、環境、歴史などの要素が構築する政治的、経済的、社会的シンボルや空間。または、そのシンボル群や空間が作る都市そのもの」とあります。
ますますもってわからない。
ましてや「ランドスケープデザイン」となると、なお一層抽象性が増してしまいます。

そんな疑問を解消しようと石川先生のお話を聞いておりましたが、「ランドスケープデザイン」というのは、「関係性をデザインすること」ことなのだと合点がいきました。

イスラム・中東の歴史研究、地域研究を専門とする山内先生にとって、『嫉妬の世界史』という本は、どちらかといえば余業に近い感覚の著作なのかもしれません。
しかしながら、大なり小なり「組織」の中で生きるビジネスパースンには、妬み・嫉みが生む負のエネルギーの凄まじさというのは、身近な事例の一つ二つはすぐ脳裏に浮かんでくるほど興味深いテーマです。
あるいは、いままさに「嫉妬」にとらわれている人、逆に「嫉妬」に苦しめられている人もいるでしょう。
山内先生は、そんな私たちの心情を良くわかっていただいて、快く講演をお受けいただきました。

講演の中で、先生が紹介された「大いなる嫉妬」の事例をいくつかまとめてみました。

かつて、「新奇性を見いだす法則」という趣旨のエッセイを読んだことがあります。

人間は、自分の“常識”的部分にその説が抵触した場合「こいつは興味深い、おもしろい」と感じる動物である。 従って新奇性を打ち出すためには、なによりも“常識”に反する説や解釈を考えなければならない。

キッザニアの「エデュテインメント」というコンセプトは、まさにこの法則にあてはまります。

「エデュテインメント」とは、エデュケーションとエンタテイメントをくっつけた造語ですが、「学び」と「遊び」という二項対立要素を結びつけた点に、“常識”に反する新奇性を感じさせます。
ディズニーランドに代表されるように、エンタテイメントには、ファンタジーや冒険など現実世界とかけ離れたイメージの世界が必要だ、という先入観に囚われがちですが、よく考えてみれば、実は子供にとって「働くということ」は、ファンタジーや冒険と同じくらいに未知の世界です。
料理次第で、素晴らしいエンタテイメントに仕立て上げることができるということを、キッザニアの成功は教えてくれます。

人は皆、なにかしらの宿命（さだめ）を背負って生まれてきます。
宿命が、人を育て、大きな仕事を成し遂げることがあります。
宿命が、人を束縛し、苦しめることもあります。
人生と宿命は、時に引き合い、時に強く反発し、一対構造を形成しながら結合していくものかもしれません。

千宗室さんには、宿命の重さに逆らい、乗り越え、受け入れてきた人が持つ芯の強さを感じました。
権威主義、貴族趣味を嫌い、反骨精神や革新意識に共鳴する感性をお持ちのようです。
自ら強引に変えるのではなく、時代の風を読み、気運が漲るのを待って、巧みに変革を掬い上げるリーダシップも心がけていると言います。

熱く燃える種火を、内面に絶やさずに、それを覆い隠すように柔らかさと品格で包み込むような、そんな人でした。

『超・美術館革命』に、蓑豊さんが、美術の道を歩んだ経緯と、どのようにして美術を学んできたかを紹介している章があります。

麻布や銀座で古美術店を経営していた蓑さんのお父様は、商売というよりはコレクターに近く、惚れた作品は損得抜きで買い付けることも度々だったとか。しかしながら、その姿勢は、好事家に高く評価され、財界人との交流も多かったとのこと。
幼い頃から美術品に囲まれて育ち、慶應文学部で美術史を学んだ蓑さんは、卒業間近にエジプトでの中国陶器発掘調査に加わる機会を得ました。
そこで中国陶器に魅せられ、美術の道で生きることを決意しました。
「眼を肥やす修行」のために古美術商での丁稚奉公を経験したのち、米国に留学し、東洋美術の専門家として研究に打ち込み博士号を取得しました。
「日本人でありながら中国陶器のスペシャリスト」として希有な存在になった後は、米国各地の美術館の東洋部長として活躍し、そこでイベントの企画や資金集め等、アートマネジメントのプロとして経験も積みました。
26年間の米国生活は、蓑豊さんを、美術と経営の専門家に育てたことになります。

「はたして、日本は賞賛に値する国であろうか？」
三品先生は、きょうの夕学をこの問いから始めました。

「格差問題」という共通した悩みを抱える中国を比較対象に選び、共に成長・復活から取り残されたと言われている日本の地方都市に一方のフォーカスをあててみると、対称的な光景が広がっています。
三農問題に悩む中国 四川省成都市と衰退に苦悩する北海道室蘭市。
成都には、広大な敷地に米国の大学キャンパスを想起させる近未来型の企業団地がそびえ、インテル、マイクロソフト、グーグルといったＩＴ企業がソフトウェア開発の拠点を構えています。
室蘭の工業団地には、朽ちかけた工場跡がポツンと残り、周囲はペンペン草に覆われています。
成都のイトーヨーカドーは、毎日買い物客が開店２時間前からドアの前に立ち、全ヨーカドー（日本含む）で4番目の売上規模を誇ります。
室蘭の商店街にはほとんど人が歩いていません。

「これは最近始まったことではない。時間をかけて少しずつ発生してきた問題である」
三品先生は、そう考えています。
日本企業は1970年代以降、売上規模の拡大に注力する一方、売上高利益率を低下させ続けてきたという事実に立脚しての主張です。（これは野口悠紀雄先生も同様でした）
三品先生流にいえば、「失われた40年」説というものです。

それは、あたかも映画『E.T.』のクライマックス場面のような光景でした。
人差し指を付き合わせながら、お互いがいま一番大切に思っているものを語り合う。しかも、偶然隣隣り合わせたに過ぎない見ず知らずの人同士で。
諸富先生が「儀式」と呼ぶその演習に、いきなり付き合わされてしまった皆さん、さぞ驚かれたでしょう。
打ち合わせなしで壇上に上げられて冷や汗をかいた私も含めて、どうなることかと心配された方もいらっしゃったかもしれません。
そして、デフォルメたっぷりに演じる「ひとりカウンセリング」にも圧倒されます。
恐山のイタコを思わせるようなオーバーな表現力は、吉本興業でも十分通用するのではないかと思わせる程の迫力でした。
期待に違わない「諸富ワールド」を味わっていただけたかと思います。

「ねばちっこい」という言葉は、茨城弁だそうです。
遠藤先生は、企業調査の際に、おかめ納豆で知られたタカノフーズの社長さんから聞いたとのこと。

遠藤先生の現場力三部作シリーズは、『現場力を鍛える』（2004年）、『見える化』（2005年）、『ねばちっこい経営』（2006年）と続きました。
『現場力を鍛える』が、総論・概念編だとすれば、『見える化』は、現場力を実現するための仕組み・手法編、『ねばちっこい経営』は、それを支える基盤文化編というふうに整理できると思います。
遠藤先生の思考プロセスの深化がみてとれる気がします。

平松氏：「この中で、泥棒に入られたことのある人はいますか」
会　場：挙手ひとり
平松氏：「クビになったことにある人いますか」
会　場：挙手ひとり
平松氏：「それでは、クビを宣告された日に泥棒に入られた人はいますか」
会　場：シーン
平松氏：「それが私なんです（笑）」

講演のつかみとしてはこれ以上のネタはないであろうという逸話を披露したうえで、平松さんは講演を始めました。

この夏から秋にかけて、老舗と呼ばれるいくつかの会社で、賞味期限や食材に関わる虚偽表示事件が続けて起こりました。
多くの場合、発覚のきっかけとなったのは社員による内部告発だったと言われています。
社員が自社の不利益を外部に通報するには、相当の心理的葛藤があるはずです。止むにやまれぬ最後の手段として、決意をもった行動であったろうと推測されます。
そこまで思い詰める社員がいたのなら、もし組織内に、彼らのかすかな声、つぶやきを拾い上げる場がありさえすれば、もっと早くに浄化機能が働いていたのでないか。
柴田さんの話をお聞きしながら、そう思いました。

「昨夜の夕学について、ブログに何を書こうか」
今朝から悶々と考えていたところ、日課にしているいくつかのブログチェックの途中で、ふとある文章に目が止まりました。

自分の良いところを見つけるには、自分の直感を信じ(つまり自分を信じるということ)、自分が好きだと思える「正のエネルギー」が出る対象を大切にし、その対象を少しずつでも押し広げていく努力を徹底的にするべきだ。そういう行動の中から生まれる他者との出会いから、新しい経験を積んでいけば、自然に社会の中に出て行くことができる。「好きなこと」と「飯が食えそうなこと」の接点を探し続けろ。そのことに時間を使え。

『ウェブ進化論』の著者梅田望夫氏の言葉です。
若者に対して、ウェブ時代に、どう働き、どう生きるべきかを刺激的に啓蒙するこの文章は、梅田さんの新著『ウェブ時代の生き方』のモチーフでもあるようです。

「これって、宮本さんの生き方そのままではないか」
そう思いました。

「ひと言でいうと “もう、どうでもいいよ”という結果がでているのです」

川上真史さんは、ワトソンワイアット社が実施した日・中・韓リーダシップサーベイの結果から、日本の社員のリーダーシップへの期待を、中国、韓国のそれと比較しながら、ショッキングな事実を紹介しました。

川上さんの解釈では、この結果は、大きな期待と現実とのギャップの大きさの裏返しだということです。

リーダーへの期待は、実はもの凄く大きく高い。
しかし、そんな人はほとんどいない。
だから期待しても無駄だろう。
そんな解釈が成り立つそうです。

では、どんなリーダーシップが期待されているのか。
川上さんは、“エンゲージメント”というキーコンセプトを解説されました。

“エンゲージメント”とは、「のめり込み感」とでも言えるものです。楽しくて面白くて仕方ない、思わず我を忘れ、時間が経つのを忘れてしまう、そんな感覚です。

エンゲージメントできるような、仕事を与えてくれる、作ってくれる人。
それが、期待されるリーダーであり、そのために発揮すべきものがリーダーシップであるということです。

アイルランドから帰ったばかりだという安藤さん。
自宅を設計した縁で、U2のボノに招かれて、ダブリンでボノを前座に従えたイベント講演をやってきたとのこと。

「ボノのファンばかりやからね、3000人集まりましたよ」
「でも寄付してくれる人が700人もいて、驚きましたわ」

そんな話を聞くと、主催者としては、つい対抗意識が湧いてしまうのですが、そんな思いには関係なく、いつものようにギリギリまでサインのペンをはしらせたうえで、あわただしく講演会場に入っていかれました。

安藤さんは、「東京から世界を考える」というタイトルを受けて、日本人の「民族としての民度」を話題にされました。
小泉八雲をはじめ、幕末・明治期の日本にやって来た外国人が、こぞって口にしたのは、日本人の「民度の高さ」だったと言われています。